发布日期：2025-07-04 06:27 点击次数：112
列土分茅 白茅台 黄帝真陵（原创）亚洲美女色图-欧美裸体色图-亚洲色图
高万须
2011年10月23日
图片
亚洲美女色图-欧美裸体色图-亚洲色图
古籍《尚书》被称为“中国最早到公文总集”。《尚书·禹贡》中有这么的纪录：黄海、泰山及淮河之间的徐州之地，境界划为第二等，钱粮定为第五等。纳贡的物品是旷野的五色土、羽山谷的山鸡、峄山南的桐木、泗水边的磬石、淮地的蚌珠和鲜鱼，还有玄色的绸缎和白色的丝绢。纳贡的船只走淮河经泗水到达黄河。（《尚书·禹贡》：“海岱及淮惟徐州。厥田惟上中，厥赋中中。厥贡惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠暨鱼。厥篚玄纤缟。浮于淮泗，达于河。”）
给夏朝纳贡的物品除了八珍玉食、珍珠奇石、绫罗绸缎以外，还要供献“五色土”派什么用场？集解郑玄曰：“土五色者，是合计太社之封。”《尚书》孔颖达注疏说：“王者封五色土为社，建诸侯则各割其方色土与之，使立社。焘以黄土，苴以白茅，茅取其洁，黄取王者覆四方。”《十三经注疏》说：“王者封五色土合计社，若封建诸侯，则各割其方色土与之，使回国立社。其土焘以黄土。四方各依其方色，皆以黄土覆之。其割土与之时，苴以白茅，用白茅裹土与之。必用白茅者，取其絜清也。”《韩诗据说》说：“皇帝社广五丈，东方青，南边赤，西方白，朔方黑，上冒以黄土。将封诸侯，各取其方色土，苴以白茅，合计社。明有土谨敬絜清也。”蔡邕《独断》云：“皇帝太社，以五色土为坛。皇子封为王者，授之太社之土，以所封之方色苴以白茅，使之回国以立社，谓之茅社。” 《易经》也说，与土时，“藉用白茅”，茅色白而絜好意思。“社”，有太社、王社、国社、侯社、置社。王社可能与太社为一处。（元代马端临《文件通考·社稷》：“王为群姓立社曰太社，王利己立社曰王社；诸侯为匹夫立社曰国社，诸侯利己立社曰侯社；医师以下成群立社曰置社。王社所在，书、传无文，或曰与太社同处，王社在太社之西。”）旧书多关连于“五色土”、“太社”、“王社”、“茅社”、“白茅”、“社坛”、“裂土分社”的纪录。坛，本义为用土筑起的高台。古代用于祭祀、会盟、誓师等。如今华夏还有使用“五色土”、“五色石”、“五色线”等的习俗。
这里所说的是，邃古时间，“白茅”被视为结拜的物品，常用作皇帝的信物。皇帝分封王或侯时，用五色土筑成方坛，即“社坛”，每边长为五丈（现约为10米），东方青色土、南边红色土、西方白色土、朔方玄色土，上头掩饰黄色土。黄色是皇帝的标志。皇帝在这么的五色土坛上（也即封授台）举行封授庆典。按皇子封地所在目的，皇帝取一色土，以白茅包封，授于新封贵爵。“茅土”是受封者领有封国，不错开辟宗庙、承氏赐姓的标志。立国建庙称为“茅社”，又称为“列土分茅”。
由此看来，徐州之地纳贡五色土（当为青色土），有其终点用途，即用于筑坛、茅社或祭祀。《尚书·禹贡》之中还有荆州纳贡菁茅的纪录。（原文：“三邦厎贡厥名。包匦菁茅，厥篚玄纁玑组，九江纳锡大龟。”）更有注疏说：“古之封禅，江淮之间，三脊茅合计藉。”这里说的是，战国时间，皆相管仲援用古典劝戒皆桓公封禅泰山之事。（原文：“古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，是合计盛；江淮之间，一茅三脊，是合计籍也。东海至比目之鱼，西海至比翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉。今凤凰麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎？”于是，桓公乃止。）
筑坛祭祀和茅社的礼节始于何时，汗青似无准确纪录。关联词，细目的说，远远早于夏禹之时，因为到这个工夫，这些礼节已为常事，而祭祀陪同东说念主类社会产生就已出现。跟着氏族分化以及部落的产生，筑坛祭祀及茅社分封渐渐兴起。茅社这种较原始的分封时势当自三皇五帝齐集夏商周。自周秦延流通盘封建社会，原始的茅社渐渐被诏封所取代。
古代筑坛祭祀及茅社分封的具体所在在那处？可能每个部落居点和国都都曾筑建使用，而名传后世者，不曾见之。郦说念元《水经注》之中曾记有“白茅台”地名，使东说念主不禁联思起“茅社”（“列土分茅”），何况，此“白茅台”与轩辕黄帝列土分茅大关连联。《水经注》这么纪录：“汝水又东，黄水注之。水出梁山，东南经周承休县故城东。其水又东南，经白茅台东，又南经梁瞿乡西。水积为陂，世谓之黄陂。东转，经其城南。东流，右合汝水。”“黄水”即是河南汝州东部的黄涧河（黄炎河），“梁山”是汝州大峪周围山脉之古代山名。据实地考据“白茅台”就位于当今汝州阎村古文化古迹。1978年李建安曾在这里发现“鹳鱼石斧图彩陶缸”。这里是古代原始部落二次瓮葬的坟场。据当地东说念主称，这里照旧挖掘出数百个瓮棺。据文史大家策动，这个“鹳鱼石斧图彩陶缸”当是轩辕黄帝的寝棺。也即是说，轩辕黄帝的葬地就在汝州市黄涧河西岸的阎村。这里古代当知名谓“白茅台”的村庄。村庄之中曾建有五色土社坛，黄帝曾在此列土分茅。后众东说念主们把这个社坛及村庄称为“白茅台”。（请参阅高万须《水经注“白茅台”考辨》
女同偷拍诸多文史大家考论，“汝水”即古籍所记“若水”。“汝水”为“淮水”支流。嵩山汝水曾是炎黄恒久活动的区域，留住多数遗迹和传说。黄帝之子昌意曾“降居若水”，封地在此，其部落居点最有可能就在“白茅台”；昌意之子颛顼帝“生于若水，实居空桑”，在“白茅台”渡过童年实属当然。黄帝恒久居住昌意部落，登临社坛，膨大分封也为当然。而最终仙逝汝州，归葬黄水，皆备可能。其时，墓而不坟，古典略而省略，传说久而失真，地舆沧桑变化。因而，黄帝葬所，争相求取，似成千古谜团。关联词，“鹳鱼石斧图彩陶缸”的惊世之现，将会释解这一千古之谜，黄帝真陵最终会定位在汝州黄水之畔。（请参阅高万须《轩辕黄帝的真陵在汝州》）
附：对于“墓而不坟”
摘《墓葬的发祥以及土丘坟的酿成和发展》文：
《礼记·檀弓上》援用孔子的话说“古也墓而不坟”。郑玄瞩目：“墓为兆域，今之封茔也。……土之高者曰坟。”膨大土葬，要把死者安放在棺木中，然后把棺木埋入土穴，埋棺之处叫作念墓，也叫作念茔，坟场鸿沟以内叫兆域。在坟场埋棺之处大地上堆土成丘，叫作念坟，也叫作念冢。
《易·系辞下》还提到上古的墓葬“不封不树”，也即是葬地不起坟，也不种树以设标志。传说中的十分于原始社会后期的上古君主陵墓，如河南淮阳县的太昊（伏羲）陵、陕西黄陵县的黄帝陵、湖南酃县的炎帝陵、山东曲阜市的少昊陵、河北高阳县的颛顼陵、山西临汾市的尧陵、湖南宁远县的舜陵，浙江绍兴市的禹陵等，固然都有纷乱的封土堆，但葬地正本出后来东说念主的附会亚洲美女色图-欧美裸体色图-亚洲色图，并不真实，陵墓中不可能竟然葬有这些上古首长东说念主物的尸骨，“坟堆”亦然后东说念主不时添土加高的，不可线路其时的葬俗。即便照旧干涉阶层社会的夏、商、西周和春秋前期，也仍然是“墓而不坟”、“不封不树”。如西汉末刘向所说：“殷汤无葬处（意为不知葬处），文、武（周文王、武王）、周公葬于毕（陕西咸阳东北），秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下（今陕西凤翔县南）……皆无丘垄之处。”
本站仅提供存储办事，所有试验均由用户发布，如发现存害或侵权试验，请点击举报。下一篇：没有了
